مثالها للترجى قوله تعالى : اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ - 2 / 21 ، وَ إِذْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَ الْفُرْقانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ - 2 / 53 ، كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ - 2 / 219 ، اصْبِرُوا وَ صابِرُوا وَ رابِطُوا وَ اتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ - 3 / 200 . مثالها للاشفاق : قوله تعالى : وَ إِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَ مَتاعٌ إِلى حِينٍ - 21 / 111 ، و قرا الحسن عليه السّلام هذه الآية لمعاوية و اصحابه بعد الصلح ، و قوله تعالى : فَلَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ عَلى آثارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً - 18 / 6 ، . و هنا امور الاول - ان الترجى و الاشقاق انما هما فى الممكن الذى لم يقع ، و اما فى الممتنع او الممكن الذى وقع و تحقق فلا معنى لهما ، فعلى هذا وقع الاشكال فى موارد نذكرها و نحلها . 1 - قوله تعالى حكاية عن فرعون لعنه اللّه : قالَ فِرْعَوْنُ يا هامانُ ابْنِ لِي صَرْحاً لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبابَ أَسْبابَ السَّماواتِ فَأَطَّلِعَ إِلى إِلهِ مُوسى وَ إِنِّي لَأَظُنُّهُ كاذِباً - 40 / 36 ، فان بلوغ اسباب السماوات كان ممتنعا لفرعون و هو يعلم ، و لكنه دلس و موه الامر على اصحابه ليعتقد البسطاء انه قادر على ذلك ، و كم له من نظير فى كبراء اهل الدنيا مع البسطاء المغرورين . 2 - قول الشاعر : اعد نظرا يا عبد قيس لعلّما 97 * اضاءت لك النار الحمار المقيّدا 3 - و فى الحديث : و ما يدريك لعل اللّه اطلع على اهل بدر فقال : اعملوا ما شئتم فقد عفرت لكم ، اطلاعه تعالى عليهم و قوله لهم : اعملوا الخ غير معلوم لهم ، فالترجى باعتبار حصول العلم لهم فيما يستقبل ، فليس الترجى فى الواقع المنقضى ، و معنى اعملوا ما شئتم : اعملوا ما شئتم من الخير فانكم مغفور لكم يقبل طاعاتكم و خيراتكم .